وانّه لنوع من التهرب الجبان أن يجزم المرء أمراً وهو في حال من الغضب الشديد. فإذا كنت لا تستطيع تأكيد موقفك بهدوء، فإن ردودك ستتسم بطابع هجومي. وإلى ذلك فإنك حين تكون غاضباً تجعل الشخص الآخر يتخذ موقفاً دفاعياً، وهكذا تبقى المسألة الأساسية بلا حل.
واللازمة الطبيعية لذلك هي أن يتجنّب المرء الإثارة من ردود الفعل الانفعالية الصادرة عن الشخص الآخر من خلال ما يقوله. وفي رفضه الإثارة يكشف، من طريق التباين، افتقار الآخر إلى النضج، وعندئذٍ يرفض الهدوء الشخصي تأثيراً مهدئاً في الآخرين.
إن بعض القوة في الشخصية نابع من القدرة على التحكم في الذات من جهة، والقدرة على استيعاب ردّة الفعل لدى الآخرين من جهة أخرى. وهذا يتطلب أن تكون جازماً، ولكن من غير عنف أو غضب، وتذكر أن أقوياء الشخصية فاعلون، وليسوا انفعاليين.
أي أن الأقوياء جازمون في أعمالهم ومواقفهم.
أمّا الضعفاء فهم أبداً مترددون.
إن التردد يدفع الإنسان إلى الهاوية، لأن الحياة لا تقبل التوقف.
صحيح أن الطيش في اتخاذ القرارات ليس مطلوباً، حيث إن بعض التردد في بداية الأعمال، قبل أن تتوضح الأمور من فعل العقل، إلّا أن التردد يجب أن يعطي مكانه للجزم فور أن تتضح.
يقول الحديث الشريف: "اذكر حسرات التفريط بأخذ تقديم الحزم".
وهكذا فإن التهور مرفوض، حيث إن المتهورين لا ينظرون إلى العواقب، وهم لذلك لا يخرجون من حفرة إلّا ليقعوا في حفرة أخرى.
وحسب تعبير الإمام علي (ع) فإن (من تورط في الأمور بغير نظر في العواقب فقد تعرض للنوائب)
وورد في الحديث أن رجلاً أتى رسول الله (ص) فقال: "يا رسول الله، أوصني".
فقال له النبي (ص): "فهل أنت مستوصٍ إن أوصيتك؟".
قال الرجل: نعم.
فقال رسول الله (ص): "إذا هممت بأمر فتدبّر عاقبته، فإن يك رشداً فامضه، وإن يك غياً فانته عنه".
ذلك هو الحزم.
إلّا أن الحزم لا معنى له بدون العزم. إذ إن "من الحزم، العزم".
ومن هنا كان أنبياء الله – تعالى – ذوي عزائم قوية، بالرغم من استخدام اللّين في ظاهر أمورهم.
يقول الإمام علي (ع): (إن الله جعل رسله أولي قوة في عزائمهم، وضعفاً فيما ترى الأعين من حالاتهم)
وقد تسأل كيف أكون حازماً وجازماً؟
أمّا الحزم، فأن تفكر في العواقب كما أوصى رسول الله (ص). وأما الجزم، فبأن تقرر، وترمي بنفسك في بحر العمل الذي قررته بلا توانٍ، أو تكاسل.
يقول الإمام علي (ع): (ضادّوا التواني بالعزم)وذلك من أهم أسباب القوة في شخصية الإنسان.
أضف تعليقاً