لذة العطاء

رمضان يرفع مذلة الفقير، فلا يقول الفقير أعطني، بل يسمع الغني في ضميره صوت الفقير أعطني، ثم لا يسمع رجاء بل أمراً أعطه. إذا لم يحرك فيك الصيام والجوع حب المساكين فأنت لم تستفد كثيراً من صيامك. هدف الجوع الاختياري أن تتذكر أصحاب الجوع الإجباري.

أنا أدعوك في رمضان أن تخرج من بيتك وتزور الدويقة أو أي حي فقير، انسَ أنت من وابن من.. اترك سيارتك واخلع بدلتك، وامشِ وسط البسطاء المحرومين.. اذهب وأنت صائم جائع، وليس بعد الإفطار، وقد امتلئت البطون بالطعام، اذهب بروحك وإنسانيتك، اذهب واستجمع كل ما أوتيت من رحمة، اذهب واطرد ساعات الأنانية عن نفسك، واستجمع كل إيمانك، اذهب وأكثر من ذكر «لا حول ولا قوة إلا بالله» رحمة بهم، وكذلك أكثر من ذكر «الحمد لله» لرحمة الله بك عندما أعطاك، اذهب واسأل نفسك أيهما أحب إلي: البخل أم العطاء.. البذل أم المنع... حب الأنا أم حب الناس؟

دعني أسألك: هل أنت تحب العطاء؟ أوحي الله لإبراهيم عليه السلام: أتعرف لماذا اتخذتك خليلاً يا إبراهيم ، فقال لمَ يا رب؟ فقال لأنك تحب العطاء أكثر مما تحب الأخذ.

«٢»عندما نعيش لأنفسنا نولد صغاراً ونعيش صغاراً ونموت صغاراً، وعندما نعيش للناس تمتد أعمارنا بعمر كل إنسان ندخل الفرحة على قلبه، كفانا أنانية وعيشاً للأنفس، فلنعش للناس وعندما يأتينا الموت نكون سعداء.. سيقول الواحد منا لا أشعر برهبة الموت فلقد أخذت من الدنيا كثيراً يوم أن أعطيت كثيراً. ولن تبكي يومها علي أولادك لمن تتركهم من بعدك، فلقد أمنتهم وأمنت مستقبلهم، فالخير لا يضيع، الديان موجود «اعمل ما شئت كما تدين تدان»، والمعروف لا يموت، والنبي يقول «صنائع المعروف تقي مصارع السوء».

صدقني.. إن لذة العطاء أحلى بكثير من لذة الأخذ.. إن الفلاسفة دائماً لديهم قدرة فائقة علي نقض الأفكار أو المسلمات، لكن الحقيقة التي اتفق عليها أغلب الفلاسفة أن سعادة الإنسان في العطاء أحلي من سعادته في الأخذ.

اخرج من بيتك واذهب لحي فقير واجلس إلى البسطاء أو قل البؤساء واعطهم من نفسك كما تعطيهم من مالك، فرب ابتسامة مع العطاء تسعد الفقير أكثر من العطاء نفسه، ورب مسحة على رأس يتيم يسكن لها قلبه أكثر من جنيهات في اليد والوجه عابس «قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذي والله غني حليم».

كان رسول الله جواداً وكان أجود ما يكون في رمضان فهو كالريح المرسلة.. هذا حديث رائع، فالجود أعلى درجات الكرم والعطاء، فالجواد درجة أعلى من السخي ومن الكريم، ثم هو أجود ما يكون في رمضان، ثم هو كالريح المرسلة.. لماذا الريح المرسلة؟

الريح لها ثلاث خصائص:

أولاها: التتابع والاستمرارية فهي ليست كالنسمة تأتي حيناً وتتوقف حيناً، بل إنها مستمرة مرسلة بلا توقف، وهكذا كان النبي في عطائه طوال رمضان.

وثانيها السرعة: فالريح ليس فيها تردد.

وثالثها: الشمول والعموم، فالريح تكون عامة تغطي مساحات كبيرة من الأرض، وهكذا كان النبي في عطائه إذا أعطي أشبع وشمل عطاؤه من سأله، ومن لم يسأله، حتي قال أحد الأعراب واصفاً عطاء النبي «إن محمداً يعطي عطاء من لا يخشي الفقر أبداً»، ولا عجب فقد قال النبي لبلال: «أنفق بلالاً ولا تخشي من ذي العرش إقلالاً» مع أن بلال أصلاً من الفقراء.

إن الكل يعطي في رمضان، ولكن شتان بين عطاء وعطاء، شتان بين عطاء مشوب بحذر وبخل وحساب، وعطاء الريح المرسلة.. العطاء السريع المستمر الشامل. إن في بلادنا أصحاب ملايين، العطاء إليهم أحب من الأخذ، لكن في بلادنا أيضاً أصحاب ملايين ومليارات لم يتذوقوا بعد لذة العطاء فحرموا من أحلي لذة في الوجود، أهدي لهؤلاء وهؤلاء حديث النبي: «السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة، والبخيل بعيد عن الله بعيد عن الناس بعيد عن الجنة».

• أ. عمرو خالد لجريدة المصري اليوم بتاريخ 9 سبتنمبر 2008.